Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Duo Reges: constructio interrete.

Certe non potest. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Quae sequuntur igitur?

Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Quare ad ea primum, si videtur; Primum quid tu dicis breve? Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Restatis igitur vos;

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.

Falli igitur possumus. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quis hoc dicit? Age sane, inquam. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur.